América despierta

La “bestia” de Obama, bien protegida

y la “bestia” del gobierno de México, abandonada

Por Pedro Echeverría V.

1. Muchos habitantes de la zona residencial de la ciudad de México (de las Lomas y Polanco) según declararon ayer, no salieron a ver al presidente Barack Obama sino a ver a “la bestia”, el lujoso y poderoso automóvil (limosina), blindado y rodeado por más de 50 agentes de los aparatos de seguridad, traído en avión especial desde los EEUU unas horas antes de que arribara el presidente yanqui. Pero casualmente, ayer mismo se anunció en los medios de información electrónico asaltos a la otra “bestia” –“el tren de la muerte”- de 10 vagones (o más si transporta tanques de combustible) donde viajan en el techo, colgados, atados para no caer, miles de “braceros” hambrientos de Centroamérica, que buscan llegar a los EEUU para emplearse en lo que se pueda. En México, hace más de 15 años, sólo conocíamos una “bestia”, el tren que ha provocado decenas de accidentes y de muertes de trabajadores miserables.

2. Pero desde ayer, con la gran morbosidad que provocan los medios televisivos al propagar que la “bestia” de Obama tiene vidrios de 12 centímetros, puertas de avión, llantas a prueba de balas que jamás se desinflan, aparatos secretos para dar órdenes en caso de guerra, sangre para el presidente en caso de ser herido y mil cosas más, las gentes salieron a ver ese “bunker” donde se resguarda a un personaje que debe miles de vidas en el mundo, particularmente en Asia, África y Medio Oriente. ¿Que cómo han cambiado las cosas en los últimos 50 años? Antes los presidentes que visitaron México: De Gaulle, Kennedy, Tito y muchos más saludaban a la gente desde su vehículo sin techo y con las ventanillas abiertas. Recuerdo que en Caracas y en Lima al vicepresidente Nixon lo obligaron los estudiantes a resguardarse contra los tomatazos o naranjazos que le arrojaron como protesta.

3. El cineasta mexicano Pedro Ulteras –que “acaba de terminar su documental “La Bestia”- denuncia: los inmigrantes centroamericanos además de víctimas de autoridades corruptas, lo son de grupos formados por civiles. “Muchos pandilleros abusan de ellos. Con los humildes centroamericanos cualquiera hace leña. Me dijeron que cuando no tienen qué robarles utilizan sus cuerpos; que “Los zetas’, brazo armado del cártel del Golfo, es una organización criminal formada por ex militares y policías de México. Ellos controlan el centro del país y secuestran a los centroamericanos. Los extorsionan y les quitan los teléfonos de sus familiares para sacarles dinero”. El territorio mexicano está lleno de autoridades migratorias que se aprovechan de ellos; por eso usar estos trenes de carga parece ser la única forma de escapar las autoridades mexicanas. “También sufren vejaciones de los maquinistas que están de acuerdo con los asaltantes. El tren se detiene en las montañas y los asaltantes se meten para robarles.

4. Por el contrario, cientos de pobladores humildes y solidarios de Veracruz, que saben de los miserables migrantes que están colgados en los trenes y con hambre, salen a auxiliarlos regalándoles comida, fruta, leche, pan y todo lo que logren arrancar de su también miserable hogar. Cuando el maquinista detiene o baja la velocidad del tren en algunos de los pueblos, veintenas de personas le entregan a los migrantes parte de su comida. Mientras los funcionarios de migración los tratan con la punta del pie extorsionándolos, el pueblo pobre de México les brinda solidaridad. Este sí es un ejemplo humano que dignifica a los pueblos de México; por el contrario, el comportamiento de las autoridades de migración –por lo menos en los dos sexenios anteriores- demostró un racismo descarado. Los que conocemos la historia, no esperábamos otra cosa.

5. La “bestia” mexicana sí debe resguardarse, hacerse cómoda y ser gratuita para todos los trabajadores miserables y desempleados de América que transporta a través de Chiapas, Oaxaca, Veracruz, hasta la frontera con EEUU. ¿Por qué la “bestia” de Obama es cómoda, potente, limpia, sobre todo bien cuidada y vigilada y la “bestia” del gobierno mexicano anuncia muchas veces que no puede salir, que está en mal estado, que no puede transportar a los más de mil trabajadores que necesitan de sus servicios? Porque Obama domina y manda en el mundo y los miles de trabajadores centroamericanos son seres humanos que nacieron sólo para producir riquezas para los ricos. Además si el gobierno mexicano debe cuidar el traspatio de los yanquis, tiene la obligación de evitar que entren “delincuentes” por sus fronteras, tal como lo hace con la introducción de droga.

6. La realidad es que es indignante, provoca ira, incluso tristeza, ver las condiciones de “esclavitud capitalista” en la que viven los migrantes centroamericanos y mexicanos. Mientras ellos luchan y trabajan como los esclavos negros lo hicieron durante siglos para enriquecer a los yanquis, los seguimos empujando a que migren a los EEUU porque hemos sido incapaces de liberarnos de la gigantesca explotación de que somos victimas en nuestros pueblos. Con la energía y la sangre de los trabajadores migrantes de América se mantiene la poderosa y bien equipada “bestia” de Obama y nuestra abandonada “bestia” del gobierno mexicano está a punto de desplomarse porque nuestro pueblo no se ha dado cuenta de lo que sucede a su alrededor. Los medios de información lo mantienen aturdido y parece casi imposible que grite: ¡Ya basta! Y se decida a andar. ¿Tan jodidos estamos?

Tomado de Rebelión

Latinoamérica es una sola, es un todo y nadie lo niega, pero como es lógico tiene también sus peculiaridades. Visto desde nosotros, algunas “se las traen”. En el sur de México, por ejemplo, un bocado de saltamontes no es una extravagancia, ni una atracción para turistas: es una costumbre en vías de extinción. Nos alimentamos de plantas diseñadas en laboratorio, bebidas con ingredientes peligrosos y peces con mercurio. ¿Por qué tanto asco para masticar un insecto?

Un texto de David Hidalgo

Estoy parado frente a un espejo y me aterra la idea de encontrar la pata de un insecto entre mis dientes. Acabo de masticar un diminuto animal de seis zancas, caparazón alargado y un color pardo brillante. Sólo probarlo es un triunfo de la diplomacia emocional: que el símbolo culinario de un pueblo ajeno deje de ser una barrera en tu cabeza. Estoy parado frente al espejo, porque en un rapto de entusiasmo se me ocurrió observar con detenimiento un segundo bocado acercándolo a una lámpara y de pronto un espasmo eléctrico hizo que se me cayera de las manos. Fue como si mi cerebro y mi paladar funcionaran por separado, de modo que la imagen de ese artrópodo muerto anuló por completo su agradable sabor a hierba tostada. Sobre la mesa de la habitación queda una bolsa transparente con cien insectos más, listos para crujir entre mis dientes, y otra con una sal anaranjada hecha con la misma clase de caparazones, antenas y patas molidas. Estoy parado frente al espejo porque mi novia acaba de ver por Skype que meto en mi boca un animal muy parecido al que detona sus fobias y se ha tapado la cara de espanto. Ella, que ha comido gusanos vivos en la selva del Perú, no admite que esto pueda ser una delicia. Ahora, frente al espejo, debo convencerme otra vez de que ya pasé mi Rubicón, esa frontera imaginaria.

Los cocineros profesan un axioma que ha ganado popularidad durante la última crisis financiera mundial: el mejor escenario para romper tabúes es el mercado. En términos culinarios, ‘tabú’ es todo eso que no comerías aunque estés muerto de hambre sin antes pensarlo tres veces. Un insecto, por ejemplo. A mediados del siglo XX, el misionero y etnólogo francés Jacques Dournes se quejaba de que el mundo occidental no estaba preparado para disfrutar de las recetas que había recogido en el sudeste asiático: termitas fritas, gusanos asados, una sopa de hormigas coloradas. Dournes no estuvo por Oaxaca, en el sureste de México, pero el neurólogo británico Oliver Sacks descubrió aquí una despensa similar que le pareció de otro planeta. «De las comidas que probé en los últimos días —dice en su diario de viaje—, los saltamontes me han gustado especialmente». Sacks había llegado a esta región junto con una treintena de miembros de la Sociedad Estadounidense del Helecho, un club de botánicos profesionales y amateurs cuya pasión es recolectar variedades silvestres de esta especie en distintas partes del mundo. Confeso admirador del viajero alemán Alexander von Humboldt, Oliver Sacks no pudo resistirse al tour: Oaxaca es uno de esos territorios americanos en los que la arquitectura colonial de las ciudades es también evidencia del rico pasado prehispánico. Este estado sureño —el quinto más grande de México— fue dominio de la civilización zapoteca, uno de los pueblos más desarrollados de Mesoamérica, y el único que —como los mayas— desarrolló un sistema de escritura completo. El poderoso legado cultural captura la retina por todos lados: desde las numerosas tiendas de artesanía que ofrecen tejidos y vajilla de motivos geométricos y colores intensos hasta las construcciones españolas donde hay exposiciones permanentes sobre la historia indígena. «El tour de helechos se está convirtiendo en mucho más que un tour de helechos. Es una visita a otra cultura y lugar, y aún más, es una visita a otro tiempo», escribió Sacks. Lo mismo podría decirse de un tour para comer insectos.

Amelia Raymundo lleva cuarenta años aderezando artrópodos al paso en el mercado de Oaxaca. Estamos en un pasillo interior, cerca de los comedores y las carnicerías. El puesto de Raymundo consta apenas de una mesa en la que reposan dos bateas: la de la izquierda contiene un cerro de saltamontes tan pequeños que de reojo parecen cáscaras de ajíes secos o alguna clase de especia de tono rojizo; la de la derecha guarda saltamontes del tamaño de un dedo meñique. A ojos forasteros, tan sólo en este rincón del mercado hay suficientes insectos como para declarar en emergencia sanitaria cualquier centro de abastos del mundo; pero lo que en territorios ajenos sería una plaga, en Oaxaca es tradición: un saltamontes es un chapulín, y un chapulín (en el idioma nativo) es un insecto que rebota, y un insecto que rebota es una delicia comestible. Tanto, que ahora la señora Raymundo debe traer los suyos desde el vecino estado de Puebla, porque en Oaxaca ya no se consiguen. Cosas del desequilibrio ecológico.

Escojo uno del tamaño de un dedo meñique. Este es el mismo lugar en que el chef viajero Anthony Bourdain tomó saltamontes para el desayuno. «Es como comer papas fritas», dijo en un capítulo de su programa dedicado a Oaxaca. La señora Raymundo no conoce a Bourdain, pero sabe reconocer los paladares desconcertados, y tiene el gesto amable de hacerme conversación para superar el trance: me explica que sus saltamontes están aderezados con ajo, sal y limón; que puede prepararlos fritos, con aceite de oliva, cebolla blanca y chile; que uno los puede comer enteros, molidos o en pasta; que van bien con guacamole, queso o huevo. Como uno quiera. Y es justo cuando dice eso, «como uno quiera», que sin querer ya estoy masticando uno. El primer mordisco es la frontera, pienso. Siento un crujido como de hojarasca, ligeras punzadas en la lengua, un sabor intenso que invade la boca como una pastilla que se disuelve en el paladar.

Como comer papas fritas, pero de otro sabor.

—Está bueno —digo con sorpresa.

De verdad está muy bueno.

—Ya está estudiado que tiene más nutrientes que la carne —dice ella, complacida.

Una mujer se detiene a comprar una porción para llevar. La señora Raymundo sumerge un tazón forrado con papel de aluminio en la batea de la izquierda. A veinte pesos la docena. Una niña se acerca a pedir otra porción y se va con la bolsa abierta.

Como comer papas fritas.

Los oaxaqueños están tan orgullosos de sus insectos como los peruanos de sus pescados o los argentinos de sus carnes. «Oaxaca tiene ingredientes tan extraños, tan diversos, tan mágicos y tan simbólicos como una hormiga con sabor a café», dice el crítico gastronómico Eduardo Plascencia en una conversación vía Skype. Se refiere a la hormiga chicatana, una variedad que alcanza la hercúlea medida de cinco centímetros y que —a decir de Plascencia— sabe también a cacao con cierto matiz ahumado. Los manuales gastronómicos de esta región la incluyen como ingrediente para distintas salsas, guisos o simplemente como aperitivo. Y, sin embargo, sigue siendo un sabor exótico incluso entre los compatriotas de Benito Juárez, el primer presidente indígena de América Latina, nacido en Oaxaca. «Para la persona que jamás haya visto y degustado una chicatana, le parecerá inverosímil que un insecto pueda ser considerado un manjar», dijo en 2008 la revista México, de la A a la Z. Pocos rasgos pueden definir la diversidad de un país como sus ingredientes de cocina. No es difícil constatar la premisa dentro del mercado: en otros puestos de chapulines instalados cerca de las puertas, en las fuentes que las vivanderas pasean por los pasillos, o fuera.

La señora Reina Cruz abanica un montículo de saltamontes bajo una sombrilla roja en plena calle. Cerros de insectos rojos sobre canastas cubiertas de papel plastificado también rojo. En este caso el color no es una señal de advertencia. Me animo a comprar una bolsa transparente con unos doscientos gramos de polvo anaranjado. Es sal de saltamontes molidos. Mientras Reina prepara el paquete, un caballero de cabello cano asoma la cara con un gesto de sorpresa. La suya es una mueca del tipo: ¿de verdad-vas-a-comer-eso? La dueña del puesto le ofrece un bocado.

—No, gracias. Es que soy muy asqueroso —dice el hombre como excusa.
—Pero usted es mexicano —le insisto, extrañado por su reacción.
—Sí, pero en Michoacán no comemos esto. A lo mejor mi esposa se anima; ella siempre anda haciendo locuras.

En la cuna del melodrama latinoamericano, dejar de querer es el paso inmediato a odiar con ganas. «¿Por qué la aversión a los insectos, si los mexicanos éramos entomófagos declarados?», se preguntaba el diario El Universal, uno de los mayores de ese país, en un artículo de 2004. El dilema es crucial: una cosa es que dejes de consumir un ingrediente, por la causa que sea, y otra cosa es que te provoque rechazo radical. Los paladares, como el corazón, también sufren los estragos del tiempo. «La mayoría de la población ha perdido la costumbre de alimentarse con moscas, hormigas y chinches, tal como lo consignan los códices prehispánicos», alertaba la nota casi en tono de denuncia. Los antiguos mexicanos celebraban la fiesta de los muertos con un banquete de jumil, una chinche con sabor a canela. La fiesta se mantiene, pero el jumil está en riesgo de desaparecer, y a nadie en el México moderno parece preocuparle demasiado. El cambio climático de esta época terminó de poner de cabeza la cadena alimenticia: comer un insecto parece más raro que ingerir un vegetal modificado genéticamente. «Si hubiera latas o bolsas de insectos en las tiendas, la gente los consumiría», se quejó en el reportaje la especialista Julieta Ramos Elorduy, la entomóloga más conocida de México. La única mujer que ha patentado el cultivo de tres especies de insectos dice que el futuro alimentario de su país está amenazado por los insecticidas. El último baluarte de esa costumbre nacional está en la cocina indígena.

A la cabeza de esa tradición está Abigail Mendoza, una mujer que gobierna sus fogones en lengua zapoteca.

Mendoza es una celebridad internacional. En 1993 la crítica gastronómica del The New York Times se declaró rendida admiradora de su sazón. También las revistas Saveur, Gourmet y National Geographic han reseñado su comida. La prensa especializada parece fascinada con sus tocados de trenzas, sus blusas con bordados de flores, esa actitud de sacerdotisa de los fogones que protege un secreto al borde de la extinción. Mendoza es una performer, una artista de la representación: suele participar en exposiciones abiertas al público en las que prepara atole de chocolate, una complicada bebida, que suele estar destinada a las festividades religiosas de su pueblo. En 2005 le tocó hacerlo en el Salón del Chocolate de París. Como siempre, terminó seduciendo al público. Lo mismo haría semanas después de nuestro encuentro en San Sebastián Gastronómika, una fiesta de la cocina que convoca a varios de los chefs más importantes del mundo en esa ciudad española.

Este mediodía, la función está reservada para mí. Mendoza me ha citado en el Tlamanalli, su famoso restaurante de cocina nativa. Famoso y solitario, cabría decir esta mañana. Ocurre que el local está ubicado en la calle principal de Teotitlán del Valle, un tranquilo pueblo de tejedores de tapetes a media hora de Oaxaca. Tlamanalli significa ‘Víveres en abundancia’ o ‘Dios de la comida’ en idioma náhuatl. No es un lugar al que se llegue de pasada: hay que tomar un colectivo desde la ciudad hasta un punto ciego en la carretera y desde allí un bus hasta la zona central del pueblo. El público de este conservatorio gastronómico suele estar formado por turistas con sed de aventuras o críticos con ansias de novedad. La gente del pueblo no come allí porque, entre otras cosas, no es un lugar barato. Mendoza ha logrado elevar la cocina zapoteca al estatus de comida gourmet. En su autobiografía —que publicó en octubre del 2011— cuenta que cuando abrió por primera vez, a inicios de los noventa, sus clientes eran los choferes de camión que se desviaban de la carretera en busca de refrigerio. En 2008 las cosas habían cambiado lo suficiente como para recibir en una de sus mesas a un expresidente de Estados Unidos: aquella vez Jimmy Carter probó el mismo potaje que Abigail Mendoza preparará hoy: sopa de flor de calabaza con chepiles y quesadillas.

Mendoza deshoja los chepiles, unas plantas aromáticas de tallo muy delgado. Luego trae unas calabazas del tamaño de una toronja y las corta en cuatro partes. Enseguida pone todo en un fogón a gas. La cocina es amplia y abierta al salón para permitir que los turistas se asomen a ver la preparación. Ella misma diseñó los espacios. Al otro extremo del local, siempre a la vista, están los metates, esa suerte de batán con patas en que las cocineras nativas muelen el maíz. Todo está pensado para que el cliente observe el estilo tradicional de la cocina zapoteca. Mientras machaca la ración precisa de granos para el plato, Mendoza cuenta que durante la preparación del terreno los obreros encontraron un metate prehispánico. Es una piedra oscura, de superficie curva, sin adornos. Le pregunto si lo toma como alguna clase de señal. «A lo mejor», murmura. Ahora lo exhibe como parte del decorado. A veces deja que los turistas lo toquen para acentuar su experiencia prehispánica.
Hora de la cocción. Mendoza me ofrece un plato de saltamontes como aperitivo.

—Ayer nomás estaban vivos —dice, y promete que voy a sentir la diferencia con los del mercado.

Y en realidad están muy buenos. El sabor es fresco, como de hierba recién cortada. No sería raro fundar aquí un club de entomólogos gourmet.

La cocinera de trenzas rojas me explica que el método tradicional de preparar los saltamontes es ponerlos vivos en una calabaza vacía, de la cual se extrae la cantidad necesaria para ahogarlos por puñados en un recipiente de agua caliente. «Así termina la vida del chapulín», dice en pleno ajetreo. Mendoza es una vigilante de la tradición. Sobre la mesa de la cocina hay tres trofeos de plata que acaba de recibir por su defensa de las técnicas, ingredientes y recetas indígenas. Se los otorgó un instituto gastronómico del Distrito Federal, adonde viajó hace unos días para ofrecer una charla a los futuros cocineros de México. Las estatuillas, del alto de un puño cerrado, muestran al mismo personaje: un chef con gorro y uniforme, de pie, con los brazos entreabiertos, ligeramente inclinado hacia adelante, como en una actitud de avance o encuentro, o tal vez ambas. La nueva cocina reconoce a la cocina antigua. La cocina antigua se cuida de la nueva. Durante su visita capitalina, un grupo de estudiantes la agasajó con una salsa de chapulines con langostinos. Era una manera de mostrarle su entusiasmo. A ella no le gustó tanto el resultado.

—Le están cambiando el sabor. Le ponen grasa, le ponen aceite, y ya no es el sabor auténtico que acabas de probar —dice.

Para ella no hace falta tanta mezcla. La alta cocina está en el paladar.

La máxima concesión de su restaurante ha sido poner en las mesas una sal alternativa a la típica sal de gusanos de maguey, a pedido de clientes que no estaban dispuestos a probar un condimento que parece sacado de un banquete para extraterrestres. La sola idea de probar insectos triturados aterrorizaba a ciertos comensales. «Se parecen a los gusanos Klingon que se comen en Star Trek», dice el neurólogo Oliver Sacks en su «Oaxaca Journal». Así que, después de la apreciable y famosa sopa de flor de calabaza con chepiles y quesadillas, Abigail Mendoza me ofrece una ración personal de gusanos. El plato que pone ante mí trae poco más de una docena, tostados y arrugados como pasas secas. Saben a maíz ahumado, de una textura más ligera que la de un trozo de bambú. La cocinera espera el veredicto con una expresión del tipo: dime-si-tengo-o-no-tengo-razón. La cocina antigua reclama sus prerrogativas ante la cocina nueva. El signo más evidente de la diversidad de México son sus ingredientes.

—Ellos dicen que están enseñando la auténtica cocina oaxaqueña, pero yo veo las fotos y me parece que cambian todo: la forma y el sabor —comenta.

Abigail Mendoza ha visto imágenes de la nueva oferta culinaria de Oaxaca, pero no ha probado los platos de los chefs más vanguardistas, los que llevan adelante esta cruzada nacionalista. Según dice, no la han invitado a sus reuniones.

Tomado de Etiqueta Negra No. 105

Por Miguel Camacho

A 153 años de haber muerto en Moscú, los restos de Julia Pastrana retornaron a México

CIUDAD DE MÉXICO.- Si tuviéramos que aplicar la frase “La realidad supera la ficción” a la vida de una persona no encontraríamos mejor caso que el de Julia Pastrana, mujer de origen sinaloense que durante el siglo XIX fue exhibida en circos de Europa y Estados Unidos como “La mujer mono”, “La mujer oso” o “El hibrido maravilloso, producto de los amores pecaminosos entre un hombre y una hembra de orangután”, motes derivados de su estatura de 137 centímetros, su cuerpo lleno de vello negro y mandíbulas prominentes.

Sin embargo, Julia Pastrana estaba lejos de ser producto de “amores pecaminosos”, su aspecto se debía a que padecía hipertricosis lanuginosa con hiperplasia gingival, enfermedades que la condenaron a una vida de esclavitud.

La tradición oral, dice el historiador Ricardo Mimiaga, fija el lugar de nacimiento de Julia Pastrana en el pueblo de Ocoroni, que actualmente pertenece al municipio de Sinaloa, en 1834. No ha sido posible verificar la fecha de su nacimiento, ya que no se encontró su “fe de bautismo”, documento con que certificaban los nacimientos ante la ausencia de Registro Civil.

Mimiaga comenta que los habitantes de mayor edad de la región refieren “que sus ancestros hablaban de una niña muy especial en su fisonomía, cuya madre la mantenía lejos de las miradas curiosas de sus vecinos. Refieren que en su vivienda humilde no había espejos, para que la niña no viera reflejada su imagen”.

Poco es lo que se ha podido indagar de la infancia de Julia Pastrana, de lo poco que se sabe, dice Mimiaga en su investigación es que a la muerte de su madre quedó a cargo de un tío que la vendió a un circo.

Otro dato del que se tiene certeza, comenta Mimiaga en entrevista con Noticieros Televisa.com es que Pastrana vivió varios años en la casa de Pedro Sánchez, quien fue gobernador de Sinaloa, en la década de los 30 del siglo XIX.

En 1854 Pedro Sánchez la vendió a Francisco Sepúlveda, administrador de la Aduana Marítima de Mazatlán,  quien hizo fortuna con actos de corrupción, según lo dice en sus memorias Ireneo Paz, abuelo de Octavio Paz, en sus memorias.

“Según relata en sus memorias Ireneo Paz, Sepúlveda había vendido unas tierras en el territorio de Tepic, al sur de Mazatlán, con el fin de poder adquirir en propiedad esta mujer y poder luego hacer negocios con ella exhibiéndola en circos y ferias en los Estados Unidos”, comenta el investigador.

Debido a que Sepúlveda desconocía el idioma inglés y el negocio del circo contrató al estadounidense Theodore  Lent.

“Como no hablaba el idioma inglés, ni conocía de los negocios de circo de allá (Estados Unidos), contrató al estadounidense Theodore Lent. Este señor Lent resultó ser más abusado y más inteligente que el mexicano Sepúlveda, porque se aprovecha de la situación y ve un filón de oro en Julia Pastrana y se casa con ella al día siguiente de su primera presentación en el circo para apropiarse su cuerpo y así poder explotarla”, relata el historiador.

Lent explotó a Pastrana llevándola por circos de Europa y Estados Unidos. Durante una de las estancias de la pareja en Londres, Julia fue examinada por odontólogos ingleses quienes enviaron los resultados de sus estudios a Charles Darwin, quien mencionó el caso de Julia en el capítulo XXV de su obra The Variation of Animals and Plants Under Domestication:

“Este es otro caso que me ha comunicado el Sr. Wallace, fue atendido por el prestigiado Dr. Purland, un dentista: Julia Pastrana, una bailarina española, era una mujer extraordinariamente fina, pero ella tenía una espesa barba masculina y una frente peluda, ella fue fotografiada y se exhibió como espectáculo, pero lo que nos preocupa es que tenía en las mandíbulas superior e inferior un conjunto irregular doble de dientes, una fila que se coloca dentro de la otra, de los cuales el doctor Purland tomó muestras”.

Las giras por Europa siguieron, ?en sus escasos ratos libres, Julia se entretenía leyendo pues era ilustrada e inteligente, llegó a dominar tres idiomas?, señala el historiador Ricardo Mimiaga. Crónicas de la época dan cuenta que Julia tenía una voz melodiosa, de mezzosoprano, además de que bailaba muy bien.

A inicio de 1860 la pareja descubrió que Julia estaba embarazada, dio a luz en Moscú. Su hijo heredó su enfermedad y murió apenas 36 horas después de haber nacido. Julia falleció cinco días después a causa de fiebre puerperal.

LA EXPLOTACIÓN DESPUÉS DE MUERTA

La explotación de Julia Pastrana no terminó con su muerte, Theodore Lent, entregó los cuerpos de ella y de su hijo para que fueran embalsamados al profesor Sukolov, de la Universidad de Rusia. Luego de una disputa legal con la Universidad, Lent recuperó las momias de “su familia” y las siguió exhibiéndolas hasta su muerte en 1884.

A la muerte de Lent las momias de Julia y de su hijo cambiaron de manos varias veces, durante la Segunda Guerra Mundial los nazis intentaron llevarlas a Berlín, sin embargo el traslado no se concretó. Las momias terminaron en una bodega en Noruega donde las ratas destrozaron el cuerpo del bebé. El cuerpo de Julia fue llevado al Instituto de Investigaciones Médicas de la Universidad de Oslo, donde permaneció hasta el jueves pasado cuando fue entregado a autoridades diplomáticas mexicanas.

JULIA PASTRANA, UNA INSPIRACIÓN

Aunque poco conocida en México, la vida de Julia Pastrana ha inspirado obras de teatro, películas y otras manifestaciones artísticas. De entre éstas conviene destacar la película italiana La donna Scimia (1963), producida por Carlo Ponti y dirigida por Marco Ferreri, protagonizada por Ugo Tognazzi y Annie Girardot. Este film fue presentado en el 17º Festival de cine de Cannes, Francia.

LA REPATRIACIÓN

Una de las principales impulsoras de la repatriación de los restos de Julia Pastrana ha sido la artista visual Laura Anderson, quien conoció el caso cuando fue contratada en Nueva York para realizar el vestuario de una obra de teatro basada en la vida de la sinaloense.

Anderson comenta que su objetivo en este caso no es otro que el humanitario y restituir a Pastrana la dignidad que en vida se le negó, objetivo que comparte con el Gobierno de Sinaloa, que corre con los gastos del traslado y lleva los trámites ante la Cancillería mexicana.

La embajadora de México en Dinamarca Martha Bárcena Coqui, quien es también la representante ante el gobierno de Noruega, comenta a Noticieros Televisa.com que este no es el primer contacto que se tuvo para que los restos de Julia Pastrana a México. Los archivos de dichos intentos fueron enviados a México al cerrarse la embajada mexicana en Noruega en el 2002.

“El primer contacto, digamos oficial que hubo, fue una reunión mía con el director del Instituto de Ciencias Médicas Básicas de la Universidad de Oslo, donde estaba depositado el cuerpo desde 1997. Luego de esa reunión comenzamos a rastrear información, ya que el tema estuvo como en la nebulosa por tanto tiempo. Nosotros en México con el gobierno de Sinaloa y la doctora Anderson y ellos también a rastrear su información”, comenta la diplomática.

Barcenas añade que la Universidad de Oslo no podía tomar una decisión sin tener una opinión de un comité de ética sobre el manejo de restos humanos y su repatriación. Ante dicha instancia la representación diplomática mexicana expuso los motivos por los que Pastrana debería regresar a México:

“Nosotros entonces dimos argumentos como embajada, como gobierno para decir por qué Julia Pastrana debería regresar a México. Expusimos que si su dignidad como ser humano había sido violada, puesta en tela de juicio en el siglo XIX cuando se le exhibía en circos, pues que merecía descansar en paz en su tierra de origen”.

“Después de un largo periodo en el que nosotros dimos argumentos de por qué los restos deberían regresar a México, el comité de ética concluyó que los restos podían regresar a México, si se le daba una sepultura digna, una sepultura católica, ya que suponían que era católica, y que el gobierno de México se comprometiera a ello. Por otra parte pidió que se tomaran las muestras necesarias para hacer investigación futura”, apunta la embajadora Bárcena.

La embajadora Pastrana comentó en la entrevista que se trabaja en un convenio entre el Instituto de Medicina Genómica de México y la Universidad de Oslo para realizar investigaciones conjuntas sobre las enfermedades que padecía la señora Pastrana y así poder ayudar a las personas que padecen dicha condición. Para dichos trabajos se usarán muestras tomadas al cuerpo, las cuales permanecerán bajo la custodia de la Universidad de Oslo.

CAMINO A CASA

El pasado 7 de febrero la Universidad de Oslo entregó a México los restos de Julia Pastrana. Quienes intervinieron en la ceremonia subrayaron que la repatriación significaba que Pastrana descansaría en paz en su tierra de origen y el reconocimiento de sus dignidad humana y el respeto del cual careció en vida al ser exhibida en circos y feria.

La embajadora Bárcena subrayó que en la ceremonia la vicerrectora de la Universidad de Oslo pidió disculpas porque los restos de Julia fueron exhibidos en Noruega durante los años sesenta del siglo XX.

Bárcena comenta que la vicerrectora subrayó que este caso debería ser una lección de ética para el tratamiento de restos humanos embalsamados y el tratamiento de personas con discapacidades y enfermedades.

Los restos de Julia Pastrana llegaron a México en un ataúd de madera blanco introducido, en una caja de zinc, esto último a petición de las autoridades sanitarias de Noruega y México, la cual se retirará al momento de la ceremonia.

“El caso de Julia Pastrana es uno de los más extraños que he manejado en mi carrera. Las repatriaciones a las que están acostumbradas las representaciones diplomáticas de México son de personas que acaban de fallecer y no de connacionales muertos hace tantos años y con estas características. Todo tuvimos que hacerlo por primera vez, tuvimos que preguntar que buscar desde qué documentos necesitábamos para el traslado ya que no teníamos acta de nacimiento o de defunción”, finaliza la embajadora.

OTRAS REPATRIACIONES

El historiador Ricardo Mimiaga, quien recopiló los datos históricos sobre Julia Pastrana únicamente encontró dos casos similares:

“Un caso muy parecido al de Julia es el de Saartjie Baartman, una mujer de la raza negra, muerta en 1815, cuyo cuerpo momificado estuvo expuesto aproximadamente 50 años en el Museo del Hombre de París, Francia. Gracias a la intervención del gobierno de Sudáfrica, encabezado por Nelson Mandela, sus restos fueron recuperados por su país de origen y enterrados en el año de 2002″.

Otro caso es el del líder charrúa Vaimaca Peru, muerto en Francia. Sus restos fueron expuestos y recuperados en el 2002 por líderes de la Nación Charrúa.

FUENTE: TELEVISA

El féretro de Julia Pastrana a su llegada a Sinaloa, México

La mexicana Julia Pastrana, fallecida en el siglo XIX, fue exhibida viva y muerta por medio mundo. Más de 150 años después de su muerte, sus restos regresan con honores a Sinaloa gracias a la pelea incansable de una artista

Por Raquel Seco

Julia Pastrana volvió por fin a casa. Para darle la bienvenida, le regalaron treinta mil flores. Gladiolos y alhelíes de color blanco a su llegada a México tras un viaje de siglo y medio: vendida, exhibida por medio mundo, su cadáver aterrizó en el sótano de la Universidad de Oslo y acabó enterrado este martes con todos los honores en su Sinaloa natal.

La llamaban “la mujer más fea del mundo”, “mujer mono”, “híbrido maravilloso”. En realidad padecía hipertricosis lanuginosa e hiperplasia gingival, algo que le hacía tener vello abundante en todo el cuerpo y una mandíbula muy pronunciada. Poseía, además, voz de mezzosoprano, habilidad para el baile, la guitarra y los idiomas –hablaba tres-.

Por todas esas razones, a los 20 años fue vendida a un feriante mexicano con el que recorrió Canadá y Estados Unidos. Actuaba en ferias que la anunciaban como el eslabón perdido entre el humano y el orangután. Se casó en Nueva York con un hombre que simultáneamente se convirtió en su agente y la paseó por Europa. Murió en 1860 en Rusia, poco después de dar a luz a un hijo que heredó su condición y sobrevivió pocas horas. Su viudo siguió exhibiendo los cadáveres embalsamados de ambos hasta el fin de sus días.

Los restos de Julia pasaron entonces a manos de feriantes noruegos, que sufrieron un robo en el que el cuerpo del bebé quedó irreparablemente dañado. El de ella lo recogió la Colección Schreiner del Instituto de Ciencias Médicas Básicas de la Universidad de Oslo, que lo ha custodiado hasta ahora. Durante años permaneció en un sótano del que solo lo ha conseguido sacar una mujer realmente terca.

La responsable de traer a Julia de vuelta a México es Laura Anderson Barbata. Tan implicada ha estado en este caso que a veces los interlocutores se confunden y la llaman por el nombre de su protegida. No es historiadora ni científica, sino una artista mexicana que se ha tomado la labor como una performance. Pero tenía un objetivo claro: traer a Julia de vuelta a casa. “Es un ejercicio colectivo de reconocimiento, de restauración de la dignidad humana”, explica. El “proyecto multidisciplinario” aparece incluso en su sitio web. Si uno no supiera que Julia lleva 150 años muerta, pensaría que Laura trata de rescatar a una amiga del alma. Ha dedicado 10 años a conseguirlo.

Y, desde luego, Laura no emplea expresiones como “mujer mono”. La llama, simplemente, Julia. No se enteró de la historia hasta 2003, cuando su propia hermana montó una obra de teatro sobre Julia Pastrana. Aunque el caso apenas es conocido en México, llegó a ser estudiado por Charles Darwin y la película italiana La Donna Scimmia (1964), de Marco Ferreri, está inspirada en él.

“Sentí que era mi deber como artista mexicana y persona que fuera retirada [del sótano de la Universidad de Oslo] para volver a casa y ser enterrada en México, un país que no la conocía”, explica la encargada de devolverle la “dignidad” a Julia. Así comenzó un complejo tira y afloja de la artista con la “gigante” Universidad de Oslo. Papeleos, apelaciones al Comité de Ética, denuncias en los medios… El proceso ha durado una década entera, y se ha agilizado tras recibir el apoyo del gobernador de Sinaloa, reconoce Laura. Fue el Estado el que pagó la repatriación. Ella lanzó una iniciativa para donar flores a Julia por internet. De ahí salieron los 31.400 alhelíes y gladiolos, que el martes apenas cabían en la tumba.

Laura solo vio una vez el cuerpo de Julia: tuvo que reconocerla en Oslo antes de que la transportasen a México.

El pasado martes 12 , un féretro blanco de zinc llegó a Sinaloa de Leyva y, después de una misa de cuerpo presente, recibió sepultura. Fue enterrado al doble de profundidad de lo habitual y cubierto de cemento para evitar profanaciones. Ya no volverá a ser abierto.

Tomado de El País Semanal de España

México vive uno de los momentos más peligrosos de su historia. La destrucción de la república avanza y todo parece anunciar que en poco tiempo el deterioro será irreversible. Las causas profundas de esta devastación son múltiples. Pero quizás pueden agruparse en tres grandes categorías, íntimamente entrelazadas.

Por |ALEJANDRO NADAL.*

En la primera encontramos los factores que moldearon la economía mexicana en los últimos cuatro decenios. Si bien es cierto que el modelo de industrialización por sustitución de importaciones (ISI) enfrentaba problemas desde los años 70, la crisis mundial que estalla en los años 80 fue la fuerza principal que destruyó esa estrategia de desarrollo.

La experiencia de otros países demuestra que una política industrial y de ciencia y tecnología adecuada hubiera sido capaz de solucionar las “contradicciones internas”. En lugar de ello, el gobierno (sexenio de López Portillo) escogió ampliar la plataforma de exportación de petróleo sin aprovechar la oportunidad que esto representaba para desarrollar la industria de bienes de capital nacional.
Se perdió la gran oportunidad para profundizar el proceso de industrialización.

En 1981 el entorno económico mundial se vuelve hostil: Estados Unidos decide aplicar un brutal aumento en las tasas de interés para frenar su inflación, lo que conduce a una recesión mundial y una caída fuerte en los precios de materias primas. El gobierno mexicano se había endeudado con su proyecto exportador de crudo y la coyuntura le hizo pedazos. La deuda se hizo impagable y la moratoria impostergable. Desde entonces, nuestro país no se recupera.

En los años 80 se abandona la idea del Estado como orientador de la estrategia de desarrollo. Se dice que el mercado es la mejor y más eficiente guía para la economía. Desde ese momento, el desarrollo económico deja de ser asunto de la república y se transforma en juego para las elites, nacionales y extranjeras. El premio en ese juego es la concentración de poder y riqueza. A los problemas estructurales del capitalismo (inestabilidad de la función de inversión, crisis en tasa de ganancia, etcétera), se agregan en el caso mexicano la ceguera y la corrupción.

El resultado es una economía disfuncional, distorsionada e incapaz de generar empleos y de mantener equilibrios sustentables en los agregados macroeconómicos. La concentración de poder económico y riqueza alcanza niveles extraordinarios. Dos terceras partes de la población perciben un salario miserable están en la línea de pobreza y tienen que recurrir a desesperadas estrategias de supervivencia.

En la segunda categoría de factores que contribuyen a la destrucción de la república se encuentra el papel de la clase política y las elites dominantes.

En términos generales, estos grupos tienen una lógica de súper corto plazo en la que el enriquecimiento ilimitado (y si se puede, instantáneo) es el principio rector. Una señal inequívoca de decadencia: para muchos en esta casta la ignorancia de la historia y de lo que hoy sucede en el mundo es emblema de orgullo.

También en muchos de estos encumbrados personajes domina un desprecio por las clases trabajadoras, una herencia de racismo y discriminación de clase. ¿Qué si hay desempleo, miseria y desigualdad? ¡Qué importa! Las elites han transformado a la república y sus instituciones en aparato de dominación. La violencia derivada de la supuesta guerra contra el narco es el aspecto más visible de lo anterior.

El poder legislativo es un espacio de componendas y negociaciones turbias. Las directrices principales para la vida de la república no se definen en su seno. El poder judicial es un ecosistema plagado de corrupción. El Estado mexicano ha dejado de ofrecer un espacio para dirimir controversias sociales.

En la tercera categoría encontramos el desencanto popular. Es una sensación basada en la realidad política: los gobiernos que se suceden en esta maltrecha república carecen de legitimidad. La astucia para engañar y robar que despliegan las elites no pasa inadvertida en la nación. El escepticismo puede ser un componente saludable en la vida política, pero cuando es la respuesta popular a décadas de engaño, pillaje y cinismo de las elites y la clase política, se convierte en uno de los elementos más corrosivos en el tejido social.

La historia de Roma se pierde entre mitos y leyendas al desarrollarse la monarquía etrusca. Lo cierto es que al caer la dinastía de los reyes tarquinos se estableció una república que duraría 250 años. Bajo este régimen Roma hizo grandes aportaciones, entre otras, los fundamentos del derecho romano. Durante muchos años el mandato de la ley (lex) caminó de la mano de los dictados de la justicia (ius). Pero al final, el gobierno de la cosa pública (res publica) se destruyó por las crisis económicas, la plaga de los ejércitos privados y la corrupción de sus funcionarios.
Suena familiar, ¿verdad?

Así se produjo la transición. Los logros de la incipiente lucha por la democracia se perdieron en las tinieblas del imperio y la dictadura.
——
* Perodista.
En La Jornada de México (www.jornada.unam.mx).

Tomado de Sur y Sur

El reciente domingo 12 de agosto Mario Moreno hubiera cumplido nada menos que 101 años. Situaciones políticas prioritarias fueron dejando para después la mención de la efemérides en mi blog. Hoy sábado 18 es sin embargo un excelente día para recordar a este artista mexicano que fue sin duda un portento y que tanto nos hace reír aún en sus películas… Entonces los dejo con esta suerte de perfil del comendiante que publicó en fecha el sitio paronama.com.ve

Maidolis Ramones Servet

Un día como hoy, que no fue hoy… porque si lo fuese no sería… pues el sol sale a diario aunque siempre hay una parte que no lo ve… Lo cierto es que el 12 de agosto de 1911 vino al mundo Mario Moreno Reyes, como quien diría… nació Cantinflas, porque al fin y al cabo ambos dos vienen siendo lo mismo… porque uno no es el otro… pero sin uno pues el otro… ¿Verdad que sí? ¡Ahí está el detalle!

Yo cantinfleo, tu cantinfleas, todos cantinfleamos. La Real Academia Española (RAE) incorporó el verbo “cantinflear” en 1992 como definición de hablar de forma disparatada, incongruente y sin decir nada. Ante cualquier otra interpretación, Darío Villanueva, secretario de la RAE, aclaró tajante: “La Academia no está para hacer homenajes. Es la lengua popular la que ha hecho ese homenaje a Cantinflas a base de identificar el nombre con una pauta de comportamiento, con un estilo, con un rasgo que se encuentra más allá de su universo”.

—Patriotas, patriotas de la patria… No estoy yo para que lo diga, ni ustedes para que lo oigan, ni es chisme tampoco, pero estamos en guerra ¿Y por qué estamos en guerra? ustedes me dirán. Y yo les contestaré: razones fundamentales que todo conglomerado debe entender y son tres: la primera, la segunda y la tercera. ¿Qué cosas verdad? Pues así es., expresó en la película Un día con el diablo (1945).

Si el Charlot de Charles Chaplin despertó el humor del mundo sin decir ni una palabra en los tiempos del cine mudo, a principios del siglo XX; el Cantinflas de Mario Moreno también logró lo mismo pero con el otro extremo: hablando demasiado, en la llamada época de oro del cine mexicano, a mediados del siglo pasado. Fue considerado el Charlot de México, y el propio Chaplin lo calificó como “el mejor cómico del mundo”.

Decía mil cosas para que se le entendiera una en un laberinto lingüístico de frases cortadas que, acompañadas de una astucia magistralmente combinada con la ingenuidad de un iletrado, le permitía salir de las situaciones embarazosas con las que parecía haber nacido signado, no sin antes arrancar carcajadas que se extendieron más allá de la frontera de su natal México hasta llegar a flechar al mismísimo Hollywood.

—Gramática es el arte o la ciencia, pues en esto no nos hemos puesto de acuerdo… que nos enseña a leer y a escrebir correitamente el indioma, explica a sus compañeros de clases, todos niños por cierto, en la película El Portero (1950).

—¡No se dice indioma, se dice idioma, de raíz latina!, le refuta un niño.
—Sí, pero yo no hablo de esa raíz. Yo hablo de la raíz india, por eso digo indioma’

“El humorista nace con un ángel, una condición casi mágica de hacer que la gente se ría. No todo el mundo tiene esa suerte. Te puedes imaginar esa forma de hablar de Cantinflas, que nunca terminaba una frase, con eso de que pa’allá que si pa’acá, pa’alante, pa’atrás... La estrella con la que nació es tan poderosa que aún no ha dejado de brillar”, opinó Henry Rodríguez, humorista venezolano con más de 40 años de trayectoria, consultado por Panorama.

¿Pero quién era Cantinflas? ¿Nació “enmantilla’o”? ¿Por qué las viejas y nuevas generaciones siguen viendo sus películas como si no fueran a perder vigencia nunca? Y más insólito aún ¿cómo es que los filmes en blanco y negro siguen causando risa más de 50 años después?

Cantinflas era y sigue siendo el retrato de muchos: un hombre sin dinero, ni trabajo fijo, poco culto, enamoradizo, pero de corazón noble y un deseo de superación que no reparaba en obstáculos y luchaba contra los intereses burgueses.

Mario Moreno fue lo mismo que su personaje por mucho tiempo. Nació en un hogar de bajos recursos en Ciudad de México. Su padre, Pedro Moreno, era agente postal y su madre, Soledad Reyes, ama de casa. Fue el sexto de 12 hijos, cuatro de los cuales murieron como consecuencia de “malos partos”.

En su libro Mario Moreno, Cantinflas: vidas extraordinarias, la escritora Raquel Benatar, describe que el actor nació pasada la media noche, pero sus padres decidieron adelantar la hora a las once y media en su acta de nacimiento, pues de no haber sido así, Mario habría quedado registrado el 13 de agosto, día que ellos consideraban de “mala suerte”.

A principios de 1928 se alistó en el Ejército mexicano como soldado de infantería y de oficio mecanógrafo, hasta que su padre envió una carta solicitando su baja, comprobando que su hijo tenía 16 años y no 21 como lo había falseado Mario, con tal de alistarse en la armada.

Le costó llegar a la universidad, pero no lo pensó mucho para abandonar sus estudios de medicina y dedicarse a un sin fin de oficios que iniciaba y dejaba hasta que se le “incorporó” Cantinflas.

Fue un poco boxeador, otro tanto torero, un poco bailarín y para 1930 ya era actor del circuito de carpas de Ciudad de México, donde conoció a Valentina Ivanova, originaria de Moscú, con quien permaneció casado hasta la muerte de ella en 1966.

En ese círculo bailaba, hacía acrobacias y representaba a borrachines y hombres tontos, que se fueron fusionando en un solo personaje. Usaba pantalones holgados, una corbata amarrada al cuello, bigote despoblado, zapatos grandes, una gabardina deshilada y un sombrero de periódico.

“Cantinflas encarnó al ‘peladito de la calle’. Esos personajes postrevolucionarios, excombatientes, que llegaron de provincia y se quedaron en la Ciudad de México, sin oficio ni beneficio. Eran personajes que no tenían trabajo, que deambulaban por las calles pero que tenían el hábito de piropear muchachas. En una discusión con un personaje de estos, simplemente era mejor tirar la toalla por la cantidad de palabras utilizadas para no decir nada”, explicó José Antonio Valdéz, investigador fílmico de la Cinetemaca Nacional de México, durante el centenario de la muerte del artista, el año pasado.

El “pelaíto”, lo que en Venezuela sería un “Juan Bimba” o “pobre diablo”, vino a representar la idiosincrasia de todo un pueblo, dejando mensajes de reflexión, burlándose de la sociedad, protestando contra los sistemas políticos en una época donde las represiones y las desigualdades sociales eran el pan nuestro de Latinoamérica.

La libertad de expresión, entonces, era peligrosa, pero Cantinflas encontró la fórmula perfecta de protestar sin haber hecho nada más que causar carcajadas. Fue un sátiro social absoluto, con el veneno de la verdad vuelto humor.

—Democracia, mire usted, según la lengua española traducida al castellano, quiere decir demo, como quien dice dimo y si dimos ¿con qué nos quedamos?. Y cracia, que viene a ser igual. Porque no es lo mismo “Don Próculo se va a las democracias”, que “demos cracias que se va Don Próculo”. Tomado de la película Si yo fuera diputado (1952).

Ante la falta de uno de sus actores, el director de la compañía de teatro para la que trabajaba le pidió al joven venteañero Mario que entretuviera al público. Lo cual lo puso nervioso y comenzó a decir disparates intentando decir algo chistoso, pero no encontraba el chiste porque su mente estaba en blanco y solo le permitía reflejar palabras entrecortadas con gestos de una improvisación nerviosa poco común.

Estaba en un aprieto bien apretado, pero como dice el dicho de que no hay mal que por bien no venga y que Dios aprieta, pero nunca ahorca, el chiste fue precisamente la forma en que trataba de encontrar el chiste. Hablaba sin cesar, mientras se daba cuenta de que el público no entendía ni una palabra de lo que decía. Para cualquiera hubiera sido un fracaso bochornoso, pero la gente pensó que lo hacía a propósito y antes de que terminara de presentar la función fue interrumpido por una gran ovación. Sencillamente, y sin querer queriendo, había hecho su primera cantinflada.

A mediados de la década de 1930, Mario Moreno comenzó su carrera cinematográfica y en 1940 dio en el clavo con “Ahí está el detalle”, película cuyo título se convirtió en su principal frase por el resto de su carrera. Tal y como lo hiciera Mario en su inicios, Cantinflas se paseó por un sinfín de oficios: policía, conserje, profesor, abogado, boticario, embajador, médico, sacerdote, analfabeto, cartero, fotógrafo, peluquero, portero, piloto, soldado, zapatero y pare usted de contar. Fueron 49 películas en 50 años de trayectoria.

“La única forma de mantenerme tal y como usted me ve es que me baño, todos los días, con agua helada y eso es lo que me mantiene en forma”, dijo el artista a Panorama durante su visita a Maracaibo, el 4 de diciembre de 1969, cuando entraba al Teatro Baralt para la premier de gala de su película “Un Quijote sin Mancha”.

Un cáncer de pulmón acabó con la vida de Mario el 20 de abril de 1993. Que si fumaba, que si el cáncer, que si el pulmón, la verdadera causa fundamental de la muerte de Mario fue una sola y no es otra que el hecho de que estaba vivo. Pero si la muerte es la cesación de la vida, según la definición de la misma RAE que aceptó el “cantinflear” como parte del léxico castellano, Cantinflas no se ha muerto. El “pelaíto” sigue vivo en los corazones y las pantallas, que a ratos son blanco y negro y a ratos a color.

Como Mario y Cantinflas vienen siendo lo mismo, porque ambos dos fueron una sola persona, se llega a la conclusión argumentada, final y concluyente de que el occiso no ha fallecido, porque si en verdad hubiera muerto, estuviera enterrado, y que usted haya llegado al final de este artículo, demuestra lo vivo que está este difunto, quien un día como hoy, que no fue hoy, porque si lo fuera no sería, cumple 101 años de nacido.

La muerte no existe para Mario Moreno, porque si no… no fuera Cantinflas, como quien diría… ¿Verdad que sí? ¡Ahí está el detalle!.

Tomado de Panorama, de Venezuela

La eternizada “guerra contra la droga” puesta en marcha casi un siglo atrás por los gobernantes estadounidenses es una guerra curiosa: los muertos están en otra parte y las drogas ilegales siguen donde mismo, convertidas en un estupendo negocio planetario. Y también es curiosa porque en ocasiones (léase “affaire Contras” en Nicaragua) Estados Unidos ha usado el narcotráfico para sus propios fines político-militares.

Por ALEJANDRO TESA.

En la actualidad el principal campo de batalla contra la producción de estupefacientes se encuentra en América Latina, con Colombia como el demonio productor número uno, seguido de México y Perú, de plantaciones de coca con ese objeto. El productor tradicional de coca, Bolivia, se vio —dijeron sus autoridades— obligada a expulsar la la sacrosanta DEA por estar metida hasta el cuello en tareas de comercio de cocaína —y labores de desestabilización y espionaje político.

Colombia, y en parte gracias a la estirpe de que forma parte el ex presidente Uribe Vélez, es lo más parecido a un narco-Estado con “factorías” —laboratorios y enclaves de distribución en casi todos los países latinoamericanos; en Chile, por ejemplo, el narco controla literalmente decenas de barriadas populares.
Es en México donde el narco, empero, protagoniza —con el Estado mexicxano como antagonista— la mayor tragedia de nuestra época, como que la cuenta de muertos, varones y mujeres, salvajemente torturados antes de morir, muchos decapitados o desmembrados todavía vivos sube ya a comprobadas 50.000 personas —nadie se atreve a calcular el número total, muchos atribuibles a los “coyotes” que maneja en tráfico fronterizo de migrantes (de América Central a México y de México a Estados Unidos) o a otras formas de delincuencia.

Con un hijo asesinado, el periodista y poeta Javier Sicilia junto a otros luchadores por los derechos humanos formaron el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad para intentar hacer oír la voz de los preteridos y víctimas de la violencia al gobierno mexicano. En caravanas multitudinarias el MPJD ha recorrido el país con un mensaje que si no tiene referencias y referentes políticos nítidos, ha conseguido despertar la conciencia ciudadana.

Y ahora esa organización recorrerá parte del territorio estadounidense con el mismo mensaje: parar la violencia descontrolada y protestar contra la ineficacia de la guerra contra las drogas .No estarán solos en ese país. Un centenar de organismos estadounidenses de derechos humanos apoyan la caravana que desde California tiene planificado llegar hasta Washington DC.

“Más de 100 organizaciones ciudadanas de Estados Unidos se unirán al Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD) de México para emprender la ‘Caravana por la Paz con Justicia y Dignidad’ a lo largo de Estados Unidos”, indicó el viernes la Drug Policy Alliance (DPA), que aboga por la despenalización de la marihuana y organiza la protesta.

Entre los organismos que acompañarán a Sicilia se cuentan la Alianza de Comunidades Latino Americanas y Caribeñas (NALACC), la Asociación para el Progreso de las Personas de Color (NAACP), Policías Contra la Prohibición (LEAP) y el organismo internacional de defensa de los derechos humanos Global Exchange: “Esta caravana ampliará, a niveles sin precedentes, la conversación sobre los daños que hace la guerra contra las drogas a las comunidades, tanto a las de México (…) como a las de Estados Unidos”, dijo a la AFP Ted Lewis, portavoz de Global Exchange.

Además de los muertos y desaparecidos en México, la caravana en particular quiere llamar la atención sobre el racismo y la sobrepoblación carcelaria en Estados Unidos —el país con más presos en el mundo—, problemas que -según los manifestantes- se vinculan a la guerra antidrogas iniciada hace 40 años por el entonces presidente Richard Nixon.

“La NAACP se ha unido a esta coalición para pedir el fin de las ineficientes políticas de justicia criminal, como la guerra contra las drogas y el uso de perfiles raciales, porque no logran enfrentar los problemas reales de nuestras comunidades”, declaró el presidente del organismo, Benjamin Todd Jealous.
Por otra parte, la organización hispana NALACC, según dijo su dirigente Oscar Chacón, piensa que la versi´ònj estadounidense de la Caravana por la Paz creará conciencia sobre la guerra contra las drogas, pero además sobre “el enfoque altamente punitivo de la migración humana, las políticas anti inmigrantes que promueven el odio y el encarcelamiento sistemático (…) de las minorías raciales”.

“La caravana, que partió el domingo 12 de este mes de agosto, también llega a Estados Unidos en un momento político clave”, dijo Lewis, de Global Exchange, refiriéndose a la campaña electoral estadounidense de cara a las elecciones presidenciales de noviembre. “Esto es intencional, pero no para tener impacto electoral, sino para que se involucre este problema en la conversación: ¿qué puede hacer Estados Unidos para cambiar el clima en torno a estos asuntos?”, afirmó.

La caravana, que partió de Tijuana, cruzará a California y recorrerá la frontera con México y la costa este estadounidense para finalizar el 12 de septiembre en Wáshington.

Fuente: www.lr21.com.uy —y diarios y agencias de México y estadounidenses.

Tomado de Sur y Sur

Entrevista de Mario Casasús a Javier Sicilia

“Denunciaremos en Estados Unidos… Estamos en una guerra”

En México Javier Sicilia, cofundador del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, habla de la controversia constitucional presentada por Felipe Calderón ante la Corte Suprema para vetar la Ley General de Víctimas, explica los objetivos de la Caravana a Estados Unidos y adelanta que visitarán a Emilio Álvarez Icaza, Secretario Ejecutivo de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos

Por MARIO CASASÚS.*

“Denunciaremos las traiciones del gobierno de México, el pudrimiento de sus instituciones, los actos criminales cometidos por agentes del Estado, su complicidad con el narcotráfico y la impunidad que impera en México. Calderón insiste en la negación de las consecuencias de su guerra, el presidente se opone a buscar un camino para la paz y justicia para México”.

La Ley General de Víctimas fue aprobada por unanimidad en las cámaras de diputados y senadores, el 30 de abril; según la definición de la periodista Marcela Turati

“La ley en cuestión pretende aplicar una reingeniería al sistema de justicia en favor de las víctimas de la violencia, con lo que activaría mecanismos para la reparación de los daños, permitiría diagnosticar los males causados durante la narcoguerra y reconocería los derechos de las víctimas de la delincuencia común, de las organizaciones delictivas y de agentes del Estado. Su promulgación implica la creación de un Registro Nacional de Víctimas, un Registro Nacional de Datos Forenses, un fondo para la reparación del daño, así como derechos a la restitución, indemnización y rehabilitación”(Revista Proceso 8/07/2012).

El poeta Javier Sicilia escribió una extensa Carta abierta a Felipe Calderón:
“Usted, sin embargo, reconoció en los diálogos que sostuvimos en el Alcázar del Castillo de Chapultepec lo que esa visión puritana y corta, obstinada en la violencia como método, no le había dejado reconocer: la existencia de las víctimas que usted había reducido a un ‘se están matando entre ellos’, a ‘algo habrán hecho’, a ‘bajas colaterales’ que se reducían al 1% de los muertos.
“Un lenguaje que, con el estropajo del eufemismo, es idéntico al que usaron los nazis para justificar el crimen y hacérselo justificar a una nación: ‘son piojos, son liendres, son ratas, son cerdos’; un discurso que, proviniendo del Estado, que está para resguardar la seguridad de los ciudadanos y perseguir el crimen, es profundamente violatorio de los derechos humanos y absolutamente criminal… “Por desgracia, Sr. Presidente, la forma en que el Ejecutivo ha asumido esos compromisos lo único que ha hecho es ofendernos y reiterarnos el desprecio que usted tiene por las víctimas y por la patria” (Proceso, 22/07/2012).

De la Carta abierta y la próxima Caravana a Estados Unidos conversó en exclusiva Javier Sicilia.

—El 24 de julio, la Corte Suprema acogió a trámite la controversia constitucional presentada por Felipe Calderón, ¿qué piensas al respecto?
—El Poder Ejecutivo insiste en que respetaron los tiempos, pero tenían hasta el 29 de junio para publicar la Ley General de Víctimas en el Diario Oficial de la Federación, según consta en el oficio que el presidente del Senado, José González Morfín, envió al Secretario de Gobernación. Lo que pasa en México es que la ley se aplica a los pobres, a los que no tienen capacidad de defensa; los políticos y los ricos transgreden la ley; vivimos en el país de la injusticia, la ley se aplica a conveniencia. “Este caso es una flagrante trasgresión a la Constitución. El senador Leonel Godoy —del Partido de la Revolución Democrática— declaró que Felipe Calderón cometió un desacato al no publicar la Ley General de Víctimas y estamos de acuerdo con la interpretación jurídica del senador perredista”.

—Javier, declaraste a Proceso: ‘Felipe Calderón secuestró la Ley General de Víctimas por 20 días y esperó a que pasaran las elecciones para vetarla’ (18/07/2012). ¿Esta traición es la cereza del pastel en las elecciones de la ignominia?
—Sí, ahí está otra muestra de las elecciones de la ignominia, parecería una palabra profética lo que dijimos el 8 de mayo de 2011 sobre la ignominia, al Ejecutivo sólo le importa la guerra, sus intereses están por encima de las personas, es el ejercicio absurdo del poder por el poder.

—A pesar de la traición de Felipe Calderón, ¿todavía esperas una respuesta a la “Carta abierta” que publicaste en Proceso?
—Espero que responda, si el presidente tiene cierta dignidad; en mi Carta abierta a Felipe Calderón hago una serie de reproches contra la guerra, la impunidad, la traición a los Diálogos de Chapultepec y al derroche de recursos públicos —en la Estela de Luz, en la guerra y en las elecciones—; sin embargo Calderón dice que no hay dinero para reparar los daños, agilizar las investigaciones o indemnizar a las víctimas.

—¿El Movimiento por la Paz asistirá a la Corte Suprema para defender la Ley General de Víctimas? ¿o todo se reduce al dato técnico de la fecha de entrega del proyecto de ley?
—No lo sé, no tengo idea sobre cómo procederá la Corte Suprema, hasta ahora no ha mostrado su integridad, esperamos que ordene publicar la Ley General de Víctimas.

—El Movimiento por la Paz anunció una Caravana a Estados Unidos, imagino que regresarán al tema de la Ley General de Víctimas, además de los objetivos que darán a conocer en Estados Unidos…
—Nosotros damos un paso adelante, vamos a Estados Unidos a presentar la agenda que no hizo caso el presidente de México ni los candidatos presidenciales; denunciaremos el origen de esta guerra y sus consecuencias –las víctimas. “Vamos a decir en Estados Unidos lo que el presidente timorato de México no se atreve; Calderón aceptó sacrificar este país para proteger a los 23 millones de adictos que siguen consumiendo drogas en Estados Unidos; denunciaremos las traiciones del gobierno de México, el pudrimiento de sus instituciones, los actos criminales cometidos por agentes del Estado, su complicidad con el narcotráfico y la impunidad que impera en México.
“Calderón insiste en la negación de las consecuencias de su guerra, el presidente se opone a buscar un camino para la paz y justicia para México”.

—El gobierno abrió la convocatoria para la construcción de un “Monumento a las víctimas del delito”, en lugar del Memorial que proponía el Movimiento por la Paz, el plazo cierra el 30 de julio y se destinarán 30 millones de pesos, será el ‘Monumento 30-30′ como la carabina 30-30, sin dejar de mencionar que lo instalarán el Campo Militar…
—Es una bonita analogía, pero lo que revela es terrible. No quieren aceptar que también hay abusos del poder y violaciones a los derechos humanos; por eso pedimos una Comisión de la Verdad, si queremos un proceso de paz y reconciliación el Estado tiene que asumir su parte de responsabilidad, sin embargo el Secretario de Gobernación reduce la Ley General de Víctimas a Ley de víctimas del delito, negando la existencia de los abusos del Estado.

—¿Insistirán en la creación de una Comisión de la Verdad ante el nuevo gobierno?
—Sí, necesitamos saber la verdad, estamos en una guerra, aunque el gobierno lo reduce todo a un asunto de seguridad. Felipe Calderón sigue la lógica de4 EEUU planteada por Nixon en 1971: la guerra contra las drogas, Calderón inició su gobierno con ‘la guerra contra el narcotráfico’”.

—¿Te preocupan las declaraciones de Óscar Naranjo, el asesor colombiano de Peña Nieto, cuando le aconseja: “la creación de grupos de choque para enfrentar al narcotráfico”?
—Sí, porque es la continuación de la guerra, no está entendiendo el asunto de las drogas como un problema de salud pública. En la Caravana por Estados Unidos también le hablaremos a Peña Nieto, le recordaremos que se comprometió en los Diálogos de Chapultepec a publicar la Ley General de Víctimas, lo que más adelante implica la creación de una Comisión de la Verdad. “Si Peña Nieto se empeña en continuar la guerra de Calderón acumulará más violaciones a los derechos humanos, sin combatir la raíz del crimen”.

—El 12 de agosto inicia la Caravana por Estados Unidos, ¿cómo diseñaron la ruta y los tiempos?
—Es una caravana muy larga, Estados Unidos es un país muy grande y no podemos agotar los escasos recursos que tenemos, no podemos hacer dos caravanas, así que recorreremos lo que podamos en un mes.
“Iniciamos en Tijuana, cruzamos la frontera en California y vamos por el borde de la línea fronteriza hasta la Costa Este, donde hay muchos agravios contra los migrantes, donde está el tráfico de armas y la segregación racial.
“El gobierno de EEUU no quiere reconocer su grave responsabilidad en el problema que padecemos en México, además haremos un recorrido simbólico, vamos en caravana como los primeros colonos —pero nosotros iremos en sentido inverso, del Este al Oeste.
“Vamos a defender, no con un espíritu colonizador, la democracia que esta guerra pone en peligro”.

—¿Los recibirán congresistas, organizaciones de migrantes y sindicatos?
—Iremos en un momento coyuntural para Estados Unidos, durante las elecciones, para poner el tema de la guerra en la agenda. Cuando estuve allá —en abril y mayo— trabajando con las organizaciones la ruta posible, se acercaron congresistas del Partido Demócrata, nos recibirán en San Diego, California.

—Emilio Álvarez Icaza fue designado Secretario Ejecutivo de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), ¿los recibirá en Wáshington?
—Sí, nos recibirá Álvarez Icaza en la CIDH, siempre ha sido muy solidario con el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad.

—Emilio Álvarez Icaza era el operador político del Movimiento por la Paz, ¿quién reemplazará su trabajo?
—Álvarez Icaza es irremplazable, sólo en la lógica del mercado se cree que los hombres son sustituibles, Emilio hizo un gran trabajo con su finura política y conocimiento, seguiremos construyendo el diálogo con otros actores, trataremos de cerrar la brecha que nos dejó la partida de Emilio.

—El Obispo Raúl Vera, los sacerdotes Alejandro Solalinde y Miguel Concha acompañaron las Caravanas por la Paz en México, ¿viajarán con ustedes a Estados Unidos?
—Han estado con nosotros, nunca nos han abandonado, el Movimiento por la Paz ha tejido grandes alianzas y una es con la Iglesia. Nuestra agenda es la agenda del padre Solalinde, por la vulnerabilidad de los migrantes; no sabemos en qué momento nos alcanzará el padre Solalinde, es una caravana larga y no todos podrán acompañarnos durante el recorrido, haremos bastantes relevos.

—¿A quién harías extensiva la invitación en México y entre los latinos de los Estados Unidos?
—Invitaría a todos los hombres de buena voluntad, porque esta guerra se traduce en el dolor de un país, en la exacerbación de los problemas de los migrantes, en la violencia de las armas.
“Es un llamado a todos los hombres de buena voluntad para detener esta guerra y cambiar la óptica sobre las drogas. Sólo tenemos dinero para cubrir los gastos de 70 personas durante la caravana, muchos nos acompañarán con sus propios medios o nos irán recibiendo en cada ciudad por la que crucemos, habrá manifestaciones de apoyo a donde lleguemos… Los invitaría para que nos acompañen en las concentraciones de Los Ángeles y Wáshington, para defender la democracia y detener esta guerra”.

—Finalmente, el año pasado cruzaron la frontera con Guatemala, ahora irán a Estados Unidos, el Movimiento por la Paz se está internacionalizando, ¿cuándo recuperarán la idea de organizar un Congreso de Víctimas del terrorismo de Estado y víctimas del crimen organizado?
—Mario, tú bien sabes que todo ha costado mucho esfuerzo, es un Movimiento sin dinero, que vamos construyendo alianzas, cada uno de los integrantes del Movimiento por la Paz trabajamos en lo que podemos para seguir en esto.“El Congreso Internacional de Víctimas es un pendiente por hacer, tenemos que irlo construyendo con otras organizaciones, sería muy importante.
“Nuestra atención está en la próxima caravana que sinceramente es una locura, pero después de esto iremos planeando ese otro paso, para poner la atención en las víctimas del mundo. Gran parte del problema que vivimos en México representa el dolor de millones de víctimas de la lógica de la guerra internacional “contra las drogas”.
——
* Periodista.
Entrevista realizada para el diario digital chileno Clarín

Por pijamasurf

México. La sospecha popular en de que el narcotráfico no es meramente un dominio salvaje de mafias criminales locales glorificadas que logran poner en jaque a un gobierno, sino un sistema organizado desde el poder estatal y algunas corporaciones, específicamente bancos que lavan el dinero de estos cárteles, ha venido confirmándose recientemente.

El caso del banco HSBC de México, uno de los bancos más grandes del mundo, involucrado en lavado de dinero del narco mexiano bajo concocimento de sus más altos ejecutivos, es un indicio revelador de lo que parece ser una estructura oligarquica del tráfico de sustancias ilegales –y armas– que cuenta con el visto bueno de dependencias dentro de los gobiernos de distintos países.

Una nueva seña en este sentido ha sido revelada por la cadena Al Jazeera, uno de los sitios de mayor calidad periodística del mundo, que publicó esta semana declaraciones de un funcionario del gobierno de Chihuahua, quien señaló que la CIA “no lucha contra los narcotraficantes”, los ‘maneja’”.

Guillermo Terrazas Villanueva, coordinador de comunicación de este estado fronterizo, dijo a Al Jazira que terminar con el narco sería terminar con su propio negocio “si acabas con las pestes, te quedas sin trabajo”, fue la figura retórica que uso Terrazas Villanueva. Aunque este funcionario no es de los de más alta jerarquía, su declaración expresa, con posible conocimiento de causa, un sentimiento popular que se soporta en evidencia histórica en cuanto a la relación de la CIA con el tráfico de drogas

Al Jazeera también entrevistó al profesor Hugo Almada Mireles, de la Universidad Autónoma de Juárez. “La guerra contra las drogas es una ilusión. Es parte del raciocinio para invadir América Latina”, dijo Almada, quien citó como referencia la operación Rápido y Furioso, en la que el FBI vendió armas a criminales mexicanos supuestamente para poder rastrear estas armas.

Desde 1996 el diario San Jose Mercury documentó el papel de la CIA moviendo cocaína colombiana vía Nicaragua, para inyectarla en los ghettos de Los Angeles, dando pie a la fiebre del crack.

Si bien en México es cosa sabida que el narco ha corrompido las instituciones (o las mismas instituciones han generado el narco), el papel de la CIA y del gobierno de Estados Unidos provocando magnicidos en el territorio mexicano no ha sido del todo dimensionada. De ser cierto que la CIA es, a fin de cuentas, parte de la estructura del narcotráfico, los mexicanos estarían viviendo en una terrible ilusión, gastando miles de millones de pesos de los contribuyentes para representar un sangriento simulacro violatorio de la autonomía nacional.

Esto evidentemente explica las leyes de prohibición de plantas medicinales como la marihuana, capitalizadas y desvirtuadas dentro de una mafia lacerante de la psique colectiva (recordemos la celebración de narcotraficantes en el 50º aniversario de la prohibición promovida por la ONU). Hace poco mas de un año nos adentramos a repasar la historia de la criminalización de la marihuana confirmando un complejo entramado en cuyo centro confluyen múltiples intereses corporativos y gubernamentales bajo la fachada de una moralina e hipermediatizada “guerra contra las drogas”.

En síntesis, este fenómeno revela la existencia, y sí las teorías de la conspiración aplican, de una especie de élite que hace negocio con las vidas de los ciudadanos comunes y corrientes, afianzada en su control de los bancos, las policías, y los medios de comunicación. El narco tal vez sea el mayor negocio del mundo, y aquellos que lo cosechan en su máximo caudal, no son los capos que salen en las noticias, son algunos de lo más altos funcionarios y empresarios.

¿Cómo es posible que tras décadas de combate, miles de millones de dólares utilizados, monumentales recursos humanos y de inteligencia, y una tenaz propaganda, en contra del narcotráfico, los resultados que arroja esta cruzada sean el aumento de consumo, distribución y, en particular, ganancias, de esta actividad? Esto solo puede explicarse si tras bambalinas los grupos más influyentes (bancos, coloraciones, gobiernos) se benefician de algún modo de la subsistencia del narcotráfico.

Pero ¿estas son las instituciones a las cuales debemos rendir respeto y acatar sus decisiones?

• Fuente: Telesur

Cepal y Unicef analizan pobreza en los pueblos indígenas en América Latina

La mexicana Notimex trae la terrible noticia, y la comenta: en el acceso a una vivienda digna, agua potable, educación e información, los niños y adolescentes indígenas en México presentan rezagos mayores, que llegan a ser “severos” o “extremadamente altos”, ante los de sus similares de otros países de América Latina. De 2.7 millones que son, 22.8% carecen de educación formal y enfrenta rezagos extremadamente altos.

Lo revela un estudio de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal) y el Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (Unicef) sobre la pobreza en los pueblos indígenas y afrodescendientes en la región latinoamericana.

México concentra el mayor porcentaje de población infantil indígena entre 17 naciones analizadas con 2 millones 733 mil menores que representan 21.3 por ciento del total regional, calculado en 12 millones 814 mil infantes de 700 etnias diferentes.

Así que, uno de cada cinco niños indígenas en América Latina es mexicano, según el estudio, aunque nada dice sobre los menores afrodescendientes en el país. Después de México, Perú es la segunda nación con más población infantil indígena en la región al concentrar 20.2 por ciento del total, le sigue Guatemala con 19 por ciento y Bolivia con 17.4 por ciento.

Predominan en zonas rurales

El documento puntualiza que en las comunidades indígenas hay más niños que adultos y en México representan 45 por ciento, por encima del promedio regional y también de la composición general de la población donde sólo 37 por ciento son menores de 18 años. Además 68.6 por ciento de los infantes indígenas de México viven en zonas rurales, cuando el promedio regional es de 61 por ciento.

La mayor “privación” que detectan Cepal y Unicef entre los niños indígenas es en su derecho a la información, definida como la “libertad de buscar, recibir y difundir información e ideas de toda índole, sin consideración de fronteras, ya sea oralmente, por escrito, de forma impresa o artística, o por cualquier otro método”. Su cumplimiento debe incluir el acceso al equipamiento necesario como teléfonos, computadoras o televisores y se considera “condición necesaria para que los pueblos indígenas y afrodescendientes puedan ejercer todos sus derechos humanos”.

En México, la privación en información entre los menores indígenas es de 95.4 por ciento –desglosada en 28 por ciento como “privación severa” y 67.4 por ciento “privación moderada”–, pero que sube hasta 98 por ciento entre quienes viven en zonas rurales.

Con tales cifras, México se ubica en los tres países más rezagados en la materia, sólo superado por Panamá y Honduras. Rebasa con mucho el promedio regional de 87.8 por ciento, el del resto de la población en México que se ubica en 58.8 por ciento e incluso el de otros dos países con fuerte presencia indígena, como Perú y Bolivia, cuyos porcentajes de privación son de 86.6 y 90.8 por ciento.

En cuanto al acceso a una vivienda digna y segura en materia jurídica, con disponibilidad de servicios y asequible, 88.7 de los niños indígenas mexicanos padecen privaciones al respecto (52 por ciento privación severa y 36.7 por ciento privación moderada). Contraste con el 59.6 por ciento del resto de la población del país y nuevamente se coloca arriba tanto del promedio regional de 84.2 por ciento, como de Bolivia y Perú.

Sobre la educación, los organismos indican que pese al impulso que América Latina ha dado a la cobertura en educación básica persisten diferencias étnicas y más de medio millón de menores indígenas, equivalente a 6.3 por ciento de los niños y adolescentes en edad escolar, no han accedido nunca a la educación formal o la han abandonado sin aprobar ningún año de estudio.

La privación en educación afecta a 22.8 por ciento de los niños indígenas en México (llega a 25 por ciento en el caso de las niñas indígenas), cuatro puntos arriba del promedio regional y seis del que afecta al total de la población infantil del país. En Bolivia sólo es 12.3 por ciento, en Perú 10 por ciento y en el extremo de la lista se ubica Chile, donde sólo es 0.7 por ciento.

Otro factor que analiza Cepal y Unicef es el derecho al agua potable: 67.5 por ciento de los niños indígenas de México están privados de éste, frente al promedio regional de 62.6 por ciento y de 36.5 por ciento de los niños no indígenas en el país, similar al porcentaje de niños indígenas de Guatemala.

El filósofo y escritor mexicano Fernando Buen Abad evalúa la realidad azteca y explica por qué su país tiene una historia de fraude serial

Por Cecilia Escudero, de Revista Debate

A veinte días de celebradas las elecciones, México carece de presidente electo. Andrés Manuel López Obrador, la figura política más importante de la centroizquierda local, acopia y presenta nuevas pruebas para que el Tribunal Electoral tenga mayores elementos a la hora de tomar la decisión final: es decir, declarar quién gobernará el país en los próximos seis años. Así, AMLO tramita la impugnación de los comicios presidenciales, que lo posicionaron en el segundo lugar, con un supuesto 31 por ciento de los votos. El político acusa que las elecciones no fueron libres ni equitativas porque el Partido Revolucionario Institucional (PRI) incurrió en irregularidades, como la compra de cinco millones de votos. Entretanto, el supuesto triunfador, Enrique Peña Nieto, se desmarca del debate e, inmutable, actúa como el consagrado sucesor del presidente Felipe Calderón.

Doctor en Filosofía, escritor y reconocido analista mexicano, Fernando Buen Abad habla con Debate sobre el crónico padecimiento de los fraudes electorales que vive su país, y además analiza las fortalezas y debilidades de las fuerzas progresistas.

Se trata de un conjunto de cosas. Primero, aunque muchas veces se considere que Peña Nieto ya ganó las elecciones, hay que recalcar que todavía no tenemos presidente. El Tribunal Electoral y el IFE (Instituto Federal Electoral) deben entregar la constancia de mayoría. Se sabe que fue una elección viciada de origen y hay una impugnación política y jurídica en tránsito. Por otra parte, hay una movilización social que está acompañando el reclamo, y cualquiera que tenga voluntad democrática sabe que un pueblo movilizado exige coherencia y cautela. Con todo, México es un país con un problema de fraude serial. Es más, a partir de 1994, cuando se firmó el Tratado de Libro Comercio (TLC) con Estados Unidos y Canadá, el país empezó a cualificar los fraudes como neoliberales.

¿En qué forma?

Desde 1988, cuando se produjo la estafa electoral que llevó a la presidencia a Carlos Salinas de Gortari, en perjuicio del candidato Cuauhtémoc Cárdenas, todos los fraudes que hemos vivido fueron los del TLC, incluido el del actual presidente Felipe Calderón. Esto en el sentido de que estaban en función de esa política económica. No hay que perder de vista eso. De hecho, hoy, palabras más o menos, Peña Nieto es el Carlos Menem de la historia política de México. Por eso, es el candidato que impulsa Estados Unidos. El eventual triunfo de Peña Nieto implicaría una profundización en el modelo de privatización de los recursos naturales del país. El agua, la petrolera estatal Pemex y toda la riqueza energética están en juego. Entonces, las movilizaciones son simplemente la respuesta pacífica de un pueblo indignado.

Usted dice, entonces, que detrás del fraude electoral se encuentra la mano de Estados Unidos…

Sí, claro. Porque está interesado en que México entregue su petróleo. Tenemos un vecino incómodo, avasallante, narcoadicto. No es fácil. Es el consumidor de drogas más grande del planeta, el más violento también, fabricante de armas y de guerras. Ahora, tiene sed de petróleo. Y, se sabe, que cuando olfatea petróleo se vuelve criminal.

¿En qué medida López Obrador representa un freno a estos intereses?

Por lo menos, parte del programa del MORENA (Movimiento de Regeneración Nacional) por primera vez concita la unidad de todas las izquierdas, antes divididas, muchas veces sectarias, en algún sentido, puramente decorativas. Hoy, entienden que tienen que caminar juntas. De lo contrario, lo que sigue es la debacle. El impulso progresista por fuera del partido vino de parte del movimiento de jóvenes Yo soy 132, que fue la gran expresión del hartazgo que la población siente en contra del fraude político y la hegemonía mediática que ejerce el grupo Televisa, que históricamente se dedicó a fabricar candidatos.

En México, se vive una generalizada crisis de representación política. En ese contexto, ¿cómo se interpreta el regreso a la presidencia de un partido histórico como el PRI?

El PRI ha perdido espacios políticos, pero, en realidad, nunca se ha ido. Actualmente, la diferencia entre el PRI y el PAN es prácticamente ninguna. Al punto de que ya se creó el concepto de PRIAN. Ocurre que ambos partidos fueron los encargados de profundizar el neoliberalismo en el país. Es más, pretenden jugar al bipartidismo, al estilo de Estados Unidos, y pasarse la pelota para ver quien es el mejor gerente. Asimismo, el PRI tiene dirigentes de base honestos, gente que todavía reivindica las ideas de Lázaro Cárdenas, que mantienen el original ideario nacional, que tiene un pensamiento popular sincero. Esas bases interpretan el ascenso de Peña Nieto como un secuestro del partido. Es decir que al interior del PRI hay corrientes que no comparten el modelo neoliberal sino que reivindican aquellas luchas que vinieron a completar la labor de Emiliano Zapata. También hay un sector en el Ejército profundamente cardenista. Entonces, hay que entender al monstruo de PRI con su propia fractura interna. Ahora, este partido pretende instalarse con un mensaje mesiánico para salvar a México de lo que ellos precisamente crearon.

En este sentido, Peña Nieto representaría al Grupo Atlacomulco, el ala más conservadora de esas corrientes…

Sí, conservadores en el sentido ideológico, pero se trata de una de las vanguardias del neoliberalismo. Es decir, son los más osados y aventureros entreguistas. Se trata de una estructura política mafiosa que está signada por el sello indeleble de la corrupción. La alianza vivificante para ellos fue con Televisa, que creó a una suerte de títere, al candidato de la televisión.

Durante la campaña electoral, pareció instalarse la idea de que el PRI de nuevo en el poder podría establecer un clima de paz en el país, ya que se los considera capaces de pactar y entenderse con los carteles. ¿Cuál es su opinión?

La demagogia del PRI tiene horizontes insondables. Es una máquina demagógica, promete y promete simplemente para seguir generando espejismo e ilusiones. El cometido de Peña Nieto, ordenado por Estados Unidos, es revivir el ALCA, la frustrada Área de Libre Comercio de las Américas. Que no nos sorprenda que, de ganar la presidencia, proponga un nuevo modelo de liderazgo continental al impulsar un nuevo sistema de mercado latinoamericano. Ello, en contra de la tarea que vienen haciendo organismos como el Alba, la Unasur o la Celac. Entonces, si los priístas no hacen un nuevo pacto con el narcotráfico simplemente no van a caminar sus proyectos. Necesitan en un corto plazo generar un escenario de paz y legitimarse en el poder.

“Televisa apuesta por el Triple Play” Se entiende el poder de Televisa, pero ¿se puede afirmar que “impuso” un candidato?

Bueno, tenemos muchas coordenadas para probarlo. En primer lugar, se trata de un negocio monopólico muy fuerte. Tanto es así que Clarín parece un juego de niños comparado con el monstruo de Televisa. Pero, además, el grupo quiere ingresar en el negocio del Triple Play, que lo proveería de grandes ganancias en un país que tiene 115 millones de habitantes.

¿Peña Nieto le garantizaría ese negocio?

Se lo tiene más que prometido. Pero, además, el triunfo del candidato del PRI supondría la entrega a este grupo del espacio radioeléctrico sin restricciones, con los permisos indefinidos. Pero, ante la pregunta de: ¿Televisa, realmente, construye gobierno? La respuesta es sí. Trabaja para ello porque representa la posibilidad de que pueda invertir en cualquier negocio con la bendición del Estado. Televisa necesita colocar de modo urgente sus crecientes ganancias. Porque, ¿dónde más va a invertir? ¿En más canales? ¿Va a competir contra sí mismo? En este marco, precisa abrir el juego.