Oct 14 2009
Mi perfil
Soy licenciada en periodismo, un oficio en el que acumulo 42 años. He trabajado en periódicos, emisoras de radio, y sobre todo en la centenaria BOHEMIA, donde en estos momentos comento sobre la actualidad latinoamericana y escribo otras notas sobre asuntos más frescos y ligeros, no solo porque están dentro de las mejores tradiciones de una revista de la que me siento muy vinculada desde mi niñez, sino también porque me producen una gran satisfacción personal. Tengo dos hijas preciosas, Yoaima y Yoima, dos nietos lindísimos, Eduardo Amaury y Enrique Arsenio, y una nietecita, Ana Victoria, que como diría un español es la guinda del pastel. Me gustan el buen cine y la literatura latinoamericana, aunque autores como los españoles Arturo Pérez Reverte y Javier Marías están entre mis preferidos. Si bien no tengo otro remedio que hacerlas, detesto esas labores hogareñas que nos persiguen desde el comienzo de los tiempos. No por gusto dijo Mafalda que la mujer lo que ha jugado en la historia no es un papel, sino un trapo.
Eduardo Galeano, al esbozar la historia de Haití, cometió una injusticia con Simón Bolívar.
Ensayo elaborado por
Frank David Bedoya Muñoz, historiador.
Medellín, enero de 2010.
*
* *
Eduardo Galeano es uno de los más brillantes escritores de Suramérica. Su obra ha contribuido enormemente a la creación de la memoria crítica de nuestros pueblos.
Hace pocos días, apropósito de la tragedia de Haití, rebelión.org publicó su escrito Los pecados de Haití. Allí Eduardo Galeano, con la brevedad y contundencia que lo caracteriza, esboza lucidamente la historia del acoso contra Haití. Pero, en dicho texto, asegura algunas ideas sobre Simón Bolívar en relación con Haití, que son erróneas e injustas.
El párrafo en cuestión es el siguiente:
“Ni siquiera Simón Bolívar, que tan valiente supo ser, tuvo el coraje de firmar el reconocimiento diplomático del país negro. Bolívar había podido reiniciar su lucha por la independencia americana, cuando ya España lo había derrotado, gracias al apoyo de Haití. El gobierno haitiano le había entregado siete naves y muchas armas y soldados, con la única condición de que Bolívar liberara a los esclavos, una idea que al Libertador no se le había ocurrido. Bolívar cumplió con este compromiso, pero después de su victoria, cuando ya gobernaba la Gran Colombia, dio la espalda al país que lo había salvado. Y cuando convocó a las naciones americanas a la reunión de Panamá, no invitó a Haití pero invitó a Inglaterra.”
En primer lugar, Simón Bolívar tuvo por Haití y por su presidente Alejandro Petión un agradecimiento y un reconocimiento inmenso. Eduardo Galeano dice que Bolívar “no tuvo el coraje de firmar el reconocimiento diplomático del país negro.” Pregunto: ¿acaso las siguientes palabras, dirigidas por Bolívar a Petión, no son ya un reconocimiento diplomático, o incluso un mayor reconocimiento a un pueblo?
“Permítame, señor Presidente, expresarle todo mi reconocimiento por el interés que ha tomado por nuestro país y los beneficios con que nos ha favorecido, que no olvidaremos jamás. Tengo el honor de ser con la más alta consideración. Señor Presidente, muy humilde y muy devoto servidor. Bolívar. […] Hemos dado un gran ejemplo a la América del Sur. El será imitado por todos los pueblos que combaten por su independencia. Haití no permanecerá aislado entre sus hermanos. Los principios de Haití influirán en todos los países del nuevo Mundo. […] V. E. acaba de ser elevado a la dignidad perpetua de jefe de la república por la aclamación libre de sus conciudadanos, única fuente legitima de todo por humano. (Subrayado mío.)
Estas palabras son dirigidas por el Libertador Simón Bolívar al presidente de Haití Alejandro Petión. Vuelvo y pregunto: ¿no son estas palabras, el mayor reconocimiento a un Estado, a una República?
En segundo lugar, Eduardo Galeano afirma que la liberación de los esclavos fue una condición que Petión le hizo a Bolívar, por la ayuda que le prestó en los años 1815 y 1816. Y luego agrega que la liberación de los esclavos, era una idea que “al Libertador no se le había ocurrido.”Esta es la afirmación más injusta con Simón Bolívar. El Libertador fue el hombre que más luchó por la abolición total de la esclavitud en el nuevo Mundo. Para Bolívar la emancipación de los esclavos era un presupuesto fundamental de su proyecto político, la condición que le ponía Petión, era la más fácil de cumplir, puesto que era un deseo común que compartían el presidente de Haití y el Libertador de Colombia. No se puede olvidar, que mucho antes de 1815, Bolívar fue uno de los únicos hacendados que primero les dio la libertad a los esclavos de las antiguas propiedades de su familia, y luego, después de la guerra, estableció la abolición de la esclavitud en todos los territorios liberados… La esclavitud perduró después en Suramérica por la perfidia de los gobernantes que sucedieron a Bolívar, pero mientras que él estuvo vivo, la liberación de todos fue su ley, la igualdad racial su absoluto. Observemos las contundentes ideas de Simón Bolívar al respecto.
“Esa porción desgraciada de nuestros hermanos que ha gemido bajo las miseria de la esclavitud ya es libre. La naturaleza, la justicia y la política piden la emancipación de los esclavos: de aquí en adelante sólo habrá en Venezuela una clase de hombres, todos serán ciudadanos. […] Es, pues, demostrado por las máximas de la política, sacada de los ejemplos de la historia, que todo gobierno libre que comete el absurdo de mantener la esclavitud es castigado por la rebelión y algunas veces por el exterminio. […] Me parece una locura que en una liberación de libertad se pretenda mantener la esclavitud.
En tercer lugar, Eduardo Galeano afirma que Bolívar “después de su victoria, cuando ya gobernaba la Gran Colombia, dio la espalda al país que lo había salvado.” Esta afirmación, es la que más me desconcierta, dado que Eduardo Galeano, conoce perfectamente la historia de Suramérica… pero en esta afirmación olvida que Bolívar no pudo disfrutar de la victoria, que las últimas fuerzas que le quedaron, no le bastaron siquiera para impedir que su gran sueño colombiano no se derrumbará. Recordemos que Bolívar recibe la ayuda de Petión en los años 1815 y 1816. Entre 1816 y 1819 logra liberar a la Nueva Granada y crea a Colombia. Desde ese momento realiza hasta el año 1825 la guerra de independencia en el Perú y crea a Bolivia. Y los últimos 5 años de su vida, viaja incansablemente por todos los rincones de Colombia, tratando de solucionar las querellas, las traiciones y los ánimos separatistas que se impusieron y destruyeron la gran república que él soñó, si acaso le quedaron alientos, para partir hacia la muerte en la más profunda tristeza. Es cierto que Bolívar pensó, en mandar varias expediciones para apoyar los hermanos de Centro América, pero las fuerzas no le alcanzaron siquiera para sostener en pie, la desdichada Colombia…. Luego no veo razón, para que Eduardo Galeano, diga que Bolívar, que la “Gran Colombia” no le ayudo a sus vecinos, si esa “Gran Colombia” precisamente no pudo ni consigo misma.
Y en último lugar, Eduardo Galeano dice que Bolívar “cuando convocó a las naciones americanas a la reunión de Panamá, no invitó a Haití pero invitó a Inglaterra.” Esto tiene sus matices, y no se puede decir así a la ligera.
Observemos los matices. John Lynch en su reciente y magistral biografía Simón Bolívar expresó:
“El congreso americano en el cual tenía puestas sus esperanzas inició sesiones en Panamá. Bolívar excluyó deliberadamente a Estados Unidos, por respeto a las susceptibilidades de los británicos, a Brasil, por ser una monarquía, y a Haití, ya que los haitianos, como los norteamericanos, «por sólo ser extranjeros tiene el carácter de heterogéneos para nosotros», esto es, poseen una lengua, una historia y una cultura diferentes.”
Estas eran las razones. Como lo afirma Eduardo Galeano, da la impresión de que Bolívar prefiriera a Inglaterra y no a Haití, y esto es absurdo. Las razones de no invitar a los norteamericanos y a los haitianos para esta confederación eran muy simples y claras, poseían una lengua, una historia y una cultura diferentes… Y Eduardo Galeano omite estos matices o los pierde de vista, para generar una impresión que es errónea. Además, agreguemos que Bolívar simplemente quiso invitar a los británicos porque pensaba que una nueva federación suramericana necesitaba el apoyo de Inglaterra. Recalco, apoyo no sumisión. Pero, como se sabe, esta reunión ni siquiera saldrá bien, Santander luego, desobedeciendo las advertencias de Bolívar, invitó a Estados Unidos.
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De tal manera pues, que en la historia del acoso contra Haití, no es posible encontrar algún signo de desidia o ingratitud de Simón Bolívar… Afirmar esto, es una injusticia garrafal con el Libertador, con el hombre que más amó y luchó por la libertad y la hermandad entre los pueblos.
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Maggie contestó: el Febrero 3rd, 2010 a las 3:51 PM
Señor Franka David, no he querido borrar su comentario aunque le confieso que ese fue mi primer impulso, porque respeto demasiado a Eduardo Galeano y no lo creo capaz de una injusticia tal con nadie, menos aún con Bolívar. No obstante me reservo el derecho de hacer, en cuanto pueda, mi propia investigacion al respecto, la que subire oportunamente al blog.
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En el ensayo: “Eduardo Galeano, al esbozar la historia de Haití, cometió una injusticia con Simón Bolívar” cometí un error de transcripción.
Una cita decía: “Me parece una locura que en una liberación de libertad se pretenda mantener la esclavitud.”
Y la transcripción correcta es: “Me parece una locura que en una revolución de libertad se pretenda mantener la esclavitud.”
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Tres intiresno, gracias
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lisset contestó: el Mayo 18th, 2011 a las 11:01 AM
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Escribo estas líneas en defensa de Rafael Correa y de los bravos y dignos pueblos de Ecuador y de Venezuela, de Cajamarca y del Perú, de Cuba y de México, del pueblo mapuche y de Chile, de Uruguay y de Argentina, de toda Iberoamérica, de los chicanos y de los pueblos originarios, de la gente culta, noble y sencilla de USA, ofreciéndoles a todos y todas mis sueños, entregádselos a la lluvia y al relámpago, a todos los vientos.
LA SOBERANIA Y DIGNIDAD DEL ECUADOR Y DEL ALBA
Y LAS AMENAZAS DE LOS HIJOS DE LA GRAN BRETAÑA
Lo que está hoy en juego con el llamado caso Assange no es ya la libertad de expresión e información pública a través de la RED, prensa y demás medios de comunicación, la prueba del algodón en toda democracia que se precie, no es ya el derecho al asilo político de cualquier ciudadano que pueda temer razonablemente por su seguridad e integridad física, que también, lo que está hoy en juego, es el derecho internacional a la soberana autoridad, integridad y dignidad de los pueblos libres, las naciones y los estados legítimamente constituidos y reconocidos por las Naciones Unidas. Sólo desde la supina estulticia e intolerable chulería de los hijos de la Gran Bretaña, los neocolonialistas nostálgicos del Imperio, del apartheid y de la política de las cañoneras, puede una “Autoridad Imperial” de UK, llámese, una rata del Támesis (al servicio de su Graciosa Majestad) decir lo que ha dicho sin ningún pudor quizás pensando en 007 y sus “Ratas del desierto” para poder emular David Cameron al asaltar la Embajada de Ecuador a su compadre Efraín Ríos Montt en el asalto de la Embajada Española en Guatemala (Enero de 1980)
Las posibles repercusiones y la amplitud y profundidad de la crisis diplomática desatada por las amenazas explicitas de quienes siguen viviendo en otra época creyéndose ser el epicentro del mundo, jueces y parte omnipotentes y omnipresentes por encima de todas las leyes internacionales, sólo admite parangón con la actitud neurótica del PODER de Enrique VIII y la decapitación de Ana Bolena y de Sir Thomas More. Nada que ver con la brillante historia y poesia de un pueblo que supo alumbrar la humanidad con las plumas de William Shakespeare y William Wordsworth, de Charles Dickens y Walter Scott, que supo darle directamente asilo político a Carlos Marx en el siglo XIX, para luego, al inicio del siglo XXI, en el año 2000, concederle el asilo al mayor genocida y saqueador de Chile, a Augusto Pinochet y 12 años más tarde negarle el derecho legitimo a Ecuador a concedérselo a Julian Assange por haber cometido esté, el horrendo delito de permitir filtrar y dar a conocer informaciones TOP SECRET y CLASSIFIED, altamente comprometedoras para la CIA, la administración y los gobiernos de USA por los montajes y los crímenes de estado cometidos en Irak, en Afganistán y en toda la Aldea Global, que todo lo demás, esas rocambolescas acusaciones de supuestos delitos sexuales, presentadas a posteriori en Suecia, por quienes siendo adultas, libres y conscientes, en su día, aceptaron de buen grado el compartir con Assange la cama y el más humano y bello de los placeres, el placer del sexo, nos parece una cortina de humo, un burdo montaje policiaco por no decir una solemne gilipollez a la que no le damos ningún crédito.
Ante el silencio cómplice de todos los achantados o bien intencionados que por razones X nos dicen que las leyes y la justicia en Suecia son ejemplares y que le siguen ofreciendo al ciudadano la misma protección y defensa de sus derechos inalienables que en la época de Olof Palme, el político más humano, autentico y decente, que defendió con firmeza y sin fisuras la libertad y la paz, la justicia y los derechos humanos en todos los foros internacionales, denunciando la brutalidad del régimen franquista y la falta de libertades para el pueblo español sometido bajo la bota militar y mediante las sentencias de los Tribunales de Excepción y de Orden Público.
Olof Palme supo pisar la calle implicándose a fondo y saliendo a pedirle a la sociedad civil sueca el apoyo económico y político para los huelguistas y los presos de las cárceles franquistas, quizás quién más sepa y pueda hablar con mayor propiedad y cariño de Olof Palme sea Marcos Ana, como preso en el penal de Burgos y como responsable del Centro de Información y Solidaridad con España (CISE) con Pablo Picasso de presidente de honor. Olof Palme no reparo jamás en denunciar los crímenes de lesa humanidad perpetrados por los Estados Unidos en Vietnam, así como la absurda carrera armamentística y nuclear y la política del apartheid en Sudáfrica, al mismo tiempo defendía el derecho a la autodeterminación del pueblo palestino y la no intervención de los Estados Unidos en Cuba, sin dudarlo un instante, a la hora de abrirles la puerta de la embajada de Suecia en Santiago de Chile y darles asilo a cuantos pudieron escapar de las garras de Pinochet y refugiarse tras sus muros inviolables, luego ya en Suecia, ofrecerles los estudios y un trabajo digno con el calor y el reconocimiento de la sociedad civil. Olof Palme pacifista y universalista por excelencia comprometido con el Tercer Mundo condeno sin paliativos todas las dictaduras fuesen estas del signo que fuesen para convertirse sin discusión alguna en la referencia impoluta y bandera de la socialdemocracia sueca y el más valioso, humano y digno de los políticos de Europa en la segunda mitad del siglo XX.
Si Olof Palme siendo Primer Ministro cayó abatido en plena calle en Suecia pagando con su vida su sueño, su compromiso activo e imperecedero de Amor, Paz y Libertad, si ÉL, fue asesinado vil e impunemente en plena calle y aún están la policía y la justicia por esclarecer los hechos. ¿Que no le puede ocurrir a Julien Asange en Suecia o en USA? por haber desvelado las virtudes y las maravillas y excelencias de los servidores y las camareras de los sus mejores balnearios 5 ***** USA en toda la Aldea Global los de Abu Ghraib y de Guantanamo.
Quién quiera puede seguir creyendo en Santa Claus y confiando en la justicia y la misericordia del Tio Sam, pero que nadie espere que comulguen con ruedas de molino los Poetas de la Tierra, que algo tenemos sobre los hombros al tener el sentido común y la memoria necesaria para sacer nuestras propias conclusiones, estas nos llevan a apoyar con la mayor firmeza y decisión, tanto la visión y el compromiso del Presidente Rafael Correa al concederle el asilo político a Julien Assange, como la sagrada e indiscutible soberanía y dignidad del Ecuador y de las demás naciones libres y estados soberanos del ALBA y de Iberoamérica, que hoy están haciendo piña para poder responderles como se merecen a todos los hijos y nietos del KKK y de la Gran Bretaña.
El Poder y la fuerza de la palabra es indestructible y los versos de los poetas irán más allá de sí mismos cuando inspiren y armen al hermano ayudándole a detener el largo brazo de Cain, que todo depende y dependerá del coraje y la voluntad soberana de los pueblos y de la clarividencia y la firmeza de sus gobernantes legítimos. Bien poco o nada podremos esperar de la justicia sueca frente al PODER de USA si transcurridos ya más de 26 años del MAGNICIDIO del viernes 28/2/86, siguen vigentes todas las conjeturas sobre las razones de sus inductores y su inmunidad. Y cada cual es muy libre de pensar lo que quiera sobre el móvil real del autor/es del CRÍMEN, en lo que se refiere a POETAP siempre sospecharemos y apuntaremos con el índice a los interesados en silenciar para siempre la voz de ruiseñores que cantan encima de los fusiles y en medio de las batallas y vuelan libres bajo el sol y la media luna, sobre los desiertos y los mares, los valles y las cordilleras de la TIERRA.
Olivier Herrera Marín
Presidente de Poetas de la Tierra y Amigos de la Poesía (POETAP)
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